
总体上来说,我不同意这个说法,我觉得更严重的问题,是我们旅行的方式太同质化。
是时候反思一下我们自己的旅行方式了。

古镇,都是一样的吗?
我并不否认国内很多景区存在同质化现象,尤其是各大景区的节目表演的形式:无人机、打铁花、印象xx之类,景区及周边引进的餐饮品牌,一些人造景区的建筑形式和景区规划思路等等,但是,情况并没有你以为的,或者你感受的这么严重。

江南园林,都是一样的吗?
我来举两个例子:苏州园林、江南古镇。这两个是大家认为的同质化最严重的景区类型,那么真的是同质化到不能忍受的程度了吗?
不是的。
先说说江南园林,有人说不管是苏州园林、扬州园林,还是哪里哪里的园林,都是一个味道,看一家就够了,如果你真的这么认为,我觉得你真的应该去反思一下自己懂不懂园林。园林和山水景点不同,不懂得造园艺术,你看上去真得的每座园林都是没啥去别的,不就是种点树,墙壁上开点花窗漏窗,挖个池子弄点假山吗?
其实完全不是这么回事。

寄畅园八音涧的真山真水入园
比如无锡的寄畅园,在所有的园林中,它最大的不同是真山真水入园,真山是无锡的惠山、锡山,尤其是惠山的余脉直接入园,这个是江南园林中绝少的,而且寄畅园在园林借景方面是做得最好的。

无锡寄畅园的真山水借景入园
苏州园林和无锡的园林都是江南园林,但两者有极大的不同,苏州园林大部分是明清甚至更早的古典园林,这些园林造园艺术各有千秋,但有一点是完全一致的,就是纯古典风格,而且是以”大隐隐于市“的隐士需求作为造园的出发点。但无锡园林除了寄畅园之外,绝大部分都是近代园林,造园风格是中西合璧,造园的出发点不是注重居家的私密性和隐居性质,而是向公众开放的,无锡的鼋头渚、梅园、蠡园、公花园等等,都是这样的性质,园林中有大量带有西式建筑元素的中西合璧建筑。

无锡蠡园中西合璧的近代风格

无锡梅园的中西合璧民国风
同样是苏州园林,其实每座园林之间也是不一样的,比如环秀山庄,整座园林就是一座巨大的假山——所以很简单,环秀山庄的特色就是看假山的堆叠艺术;再看同在苏州城内的沧浪亭,这座园林和其他所有苏州园林最大的区别是水在外,园在内,而别的园林都是园林内造水景,而且沧浪亭内的竹景,也是江南园林中竹景的天花板,不仅方寸之地遍植了古诗词里能读到的大部分名贵观赏竹子——湘妃竹、金镶玉、龟甲竹、紫竹、罗汉竹……,而且还有以翠玲珑为代表的竹为主的建筑,精妙绝伦;而大家所熟知的网师园,则把江南园林中的书房数量、风格都做到了极致,有殿春簃、看松读画轩、集虚斋,五峰书屋四个专门用来藏书和读书的书房,以及竹外一枝轩、小山丛桂轩等等品茗、读书、赏画的去处。

环秀山庄——方寸之地成就江南园林假山天花板

沧浪亭——独一无二的水在园外

网师园——多种款式的园林书房上链接
上面讲的,都是江南园林的皮毛知识,但已经能看出园林和园林间很大的不同,同质化?不存在的,就古代文人雅士那种清高的个性,怎么可能复制别人家的园林。
再说说非议最多,被认为最同质化的江南古镇。

惠山山麓的惠山古镇
还是从无锡说起,无锡的惠山古镇,别说在江南,即便是放眼全世界,也是独一无二的存在,无他,就是因为这座古镇虽然也有小桥流水人家,但古镇的主体是108座各种类型的祠堂——注意哦,不是你想象的阴森的放满排位的祭祖的祠堂,而是园林祠堂、书院祠堂、节孝祠堂……等等十几种形式祠堂构成的祠堂群。

108座祠堂为主体的惠山古镇

惠山古镇范文正公祠——园林祠堂典范
再说古镇数量最多的浙江。嘉兴桐乡乌镇的水乡应该是所有江南古镇里规模最大的,在这里你要特别注意东栅、西栅、南栅、北栅组成的那个纵横交错的水网,那才是江南水乡真正的灵魂存在,而不是什么基本上每座古镇都有的染坊、酒坊,所以你在乌镇,要关注的是水网,水上集市这些与水有关系的元素;嘉兴隔壁,湖州的新市古镇、南浔古镇则有所不同,尤其是新市古镇,这是一座免费开放,原住民完全没有搬迁出去的古镇,你在这里能感受到的,是真正的千年传承下来的古镇烟火,这种烟火气,没有同质化复制的可能,同样类型的还有绍兴的安昌古镇。

乌镇的水上集市

烟雨中的新市古镇
限于篇幅,我这里别的例子就不多举了,总而言之一句话,不要被景区内那些酱猪蹄、豆腐花、梅花糕……诸如此类的商业配套的东西迷糊了你的眼,也不要单纯去关注景点内复建的那些建筑,出门前,先查查这个地方有没有全国或者是升级的重点文物保护单位,有些什么非物质文化遗产,园林的造园艺术……诸如此类的功课,然后再去这些景点,在清晨的和河道里沐风,在午夜的石板路上感受露水的降临,这种玩法,才能让你领略到景点不同质化的那一面。
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